系列项目资助提案
提案编号：038
提案名称：大湾区民族志·共同渡过系列资金申请
提案人
小狐（法师）：从个体经验视角关注性别、民系、方言与在地历史，对观察具体之人的真与复杂情有独钟。具备法学与社会学背景，爱好写作与摄影，广东土著，近年常驻香港。
提出日期
2026年4月21日
所属类别
公共文化项目｜社会实践｜在地民族志
推荐节点
706前海生活实验室
一、提案摘要
“大湾区民族志·共同渡过”是一个持续性的公共文化与研究实践项目。项目通过对谈、共读、工作坊、自驾、临时社区与日常生活场景的组织，将民族志方法转化为一种可参与的公共经验生产方式，从个体叙事出发，理解大湾区的社会结构与情感现实。此外，本提案“粤港澳”的“粤”取广义的理解，范围不仅限于珠三角地区，而是包括整个广东地区。
本提案申请为期一年的支持，用于推动该系列在区域内的持续发生、内容沉淀与方法深化。
二、项目背景与问题意识
粤港澳大湾区正在成为中国最具代表性的“流动社会样本”：人口迁移频繁、职业路径不稳定、亲密关系结构重组、民系与方言冲击、文化认同不断被重写。
然而，在这些宏观叙事之下，个体经验却往往被忽略：
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人们如何在陌生城市建立关系？
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性别与亲密关系如何在现实中被协商？
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社区关系、情绪劳动如何在日常中被消耗？
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个体如何面对家庭、历史与自我认同？
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社会热点事件、法律案件中个体如何进行公共表达与发声？
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方言之于在地人民的意义？
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城市与城市之间的边界、文化认同是如何形成的？
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其他文化细节：广府、客家、潮汕、海陆丰、雷州、高凉、疍家、粤北…
这些问题很难通过数据或宏观研究被理解，它们更接近于一种需要被讲述、倾听与共同体验的知识。
因此，“共同渡过”尝试回答一个问题：
是否可以通过一种更贴近日常生活的方式，重新理解在地与时代？
三、方法与路径
本项目以“民族志”作为方法基础，但进行公共化转译：
1. 从“研究方法”到“生活实践”
传统民族志强调：
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长期观察
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参与式记录
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深描（thick description）
而在本项目中，这些方法被转化为：
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对谈与讲述（口述经验）
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共读与讨论（概念与经验交织）
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工作坊与剧场实践（非语言表达）
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共食与日常互动（关系生成）
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自驾、citywalk与临时社区（社会实验）
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共同记录与档案制作（历史存档）
2. 参与者的双重角色
每一位参与者同时是：
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观察者（理解他人）
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记录者（记住他人）
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被记录者（被理解）
这使项目天然具有一种**“去中心化”**的研究结构。
3. 从事件到关系
项目不以“活动”为核心，而以：
关系的生成与持续性
为核心目标。
四、项目历程与实践成果（强化版）
自2024年12月发起以来，“共同渡过”已发展为一个具有连续性的问题场域。
1. 主题演化路径
从往期内容可以看到一个清晰的演化：
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性别表达（Girls Talk）
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亲密关系与性伦理（《道德浪女》）
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情绪劳动与家庭结构
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社会事件与公共讨论
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个体记忆与代际叙事
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深港同城与跨城实践
已从“表达”走向“结构理解”。
2. 参与规模与社群基础
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实际累计参与：约 500人次
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线上社群规模：近 1000人
社群已形成一定程度的信任结构，并有清晰的风格、稳定的在地受众，使得深度议题成为可能。
3. 内容沉淀
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累计文章：近20篇
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阅读量：约10000+
项目正在从“活动记录”逐步走向“经验档案”，且阅读量稳定、个别文章火爆。
4. 空间与城市联动
项目或联动、延伸项目已在以下地域和节点发生：
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深圳
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香港
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惠州（客家主导区域）
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佛山（广府主导区域）
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普宁（潮汕主导区域）
形成了一个跨民系跨文化（广府、客家、潮汕等）、跨城市但松散连接的实践网络。
五、未来一年计划
未来一年不以扩张为目标，而以方法深化与结构稳定为核心，以期更深入在地、有更优质产出。
1. 活动节奏
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每月1场核心活动
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年度约 12场
2. 三条深化方向
（1）议题深化
从“泛讨论”走向“持续议题线”
例如：
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在地文化长期追踪
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社区关系系列讨论
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时代情绪探索与社会实验
（2）记录机制建立
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鼓励参与者写作
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建立基础民族志档案
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口述史、家族史记录
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在地文化的实体保留：进行zine小册子制作、影像制作等
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如有条件：剧场探索等
（3）社群结构优化
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从参与者 → 共建者
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建立轻度组织结构
3. 预备区域计划（暂时）
（1）香港：身份的叠合与“流散”的锚点
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核心： 围村文化（客家/围头话）、难民移民史、中西合璧的都市粤语。
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内容： 记录新界围村在高度开发下的宗族维持（如十年一度的太平清醮）；观察香港粤语中大量外来词汇与在地语法（Code-switching）；如有条件访谈不同年代移民（从40年代逃港潮到当代优才）对“香港人”身份的定义。
（2）澳门：土生葡人的消失与南中原色彩
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核心： 圣老楞佐教堂与妈阁庙之间、土生葡语（Patuá）、手信业个体。
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内容： 对比博彩业巨轮下，本地老旧街坊（如十月初五街）极其缓慢且保守的生活节奏；如有条件记录仅存的“土生葡人”社群，观察其混血文化与濒危语言。
（3）广州：民系集中与“土著”的身份、方言焦虑
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核心： 以老城区西关大屋或东山洋房为地理标识。
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内容： 记录世居广府家庭在城市更新中的动迁与留守。观察广府话（标准音）在年轻一代中的流变，以及“老广州人”如何在全球化都市中重构文化自豪感。
（4）佛山（顺德均安/大良）：自梳女与女性独立史的残余
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核心： 冰玉堂、自梳女（姑婆）的生命史、近代蚕桑业与女性经济独立。
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内容： 顺德曾因发达的丝绸业赋予女性经济底气，产生了“自梳”这一独特的反传统民俗。民族志应重点记录最后一批自梳女（及南洋归侨姑婆）的晚年孤寂与互助模式。探讨在宗族势力强大的岭南，这群“不入祖龛”的女性如何通过“摆小食”、“做妈姐”构建自己的精神世界。
（5）江门：碉楼、金山伯与“由于离开而存在”的侨乡
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核心： 开平自力村、台山骑楼街、银信博物馆。
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内容： 记录“四邑方言”中特有的英语借词；研究那些长期“守生寡”的华侨眷属史，探讨一种跨越重洋的虚拟家庭伦理是如何通过银信（家书）维持的。
（6）梅州：围龙屋、客家婆与“文化圣地”的静态固守
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在地核心： 丙雁大坝围龙屋、丘逢甲故居。
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内容： 深度记录客家婆（女性）在家族中的话语权变迁；观察客家话在教育系统普及后的弱化，记录老年人对“原乡文化”最纯正的心理防线。
（7）惠州：蛇声、归善往事与“不客不广”的模糊带
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核心： 惠州西湖周边的老街坊、东江船家。
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内容： 聚焦惠州话（蛇声）这一濒危方言岛，记录本地人如何通过语言特征来对抗深圳、东莞的“语言吞噬”；观察东江移民与本地人在这座“半城山色半城湖”中的文化交融。
（8）潮州/汕头/揭阳：营老爷、工夫茶与仍存在的民系共同体
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核心： 潮州牌坊街、韩江边的祭祀场、汕头小公园等等。
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内容： 记录“营老爷”仪式中年轻人对宗族身份的深度参与；研究潮汕方言作为商贸“加密语言”的生命力；观察神明信仰如何作为一种地下的法律秩序调节商贸纷争。
（9）汕尾：麒麟舞、正字戏与“红土地”的暴力美学
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核心： 海丰红宫红场、捷胜古城。
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内容： 记录海陆丰地区极具个性的民间武术与戏剧，探讨这种“悍气”文化在现代治理下的转型；观察其介于潮汕与客家之间的文化缝隙，记录“双语”或“多语”人群的日常切换。
（10）深圳：城中村、大鹏话与“第一代深二代”
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核心： 南头古城、大鹏所城、白石洲。
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内容： 抢救性记录深圳原住民方言（如大鹏话、围头话）；调研“深二代”对祖籍地认同的彻底消亡，记录一种基于效率、消费与互联网语境产生的新型“深圳身份”。
（11）珠海/中山：咸水歌、买办遗风与疍家人的“上岸史”
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核心： 斗门排山村、中山石岐老街。
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内容： 记录疍家人上岸后的社会地位重构与咸水歌的挽歌；访谈香山文化（中山、珠海、澳门）中近代改良思想对当代人生活态度的潜移默化。
（12）湛江：石狗崇拜、雷州话与“岭南之外”的半岛
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核心： 雷州三元塔、雷公庙、赤坎老街。
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内容： 聚焦雷州半岛独特的“闽语”环境；记录极其原始的“石狗”信仰与雷祖崇拜，探讨湛江作为广东“最南端”，在文化上如何保持一种与珠三角截然不同的荒野感与孤独感。
另，以上区域与议题仅为暂时预计，会随情况改变而变；以上涉及地域范围过广，推测并不会都进行研究，每个都进行亦无法深入；议题主要从更历史向、民族性的角度列举，实操希望更现代性、从具体的人出发。
4. 目前团体
阿e、lulu、谨信、本立、小狐
另，活动遵循在地建立临时社区方式、去中心化结构。
六、资金申请与使用（细化版）
申请金额：20000元
周期：1年
预算拆分
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活动基础及区域联动支持：8000
-
嘉宾以及带领者支持：5000
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内容制作与整理：5000
-
社群与运营成本：2000
用于“稳定”、深入和开阔，不追求盲目扩张。
七、项目价值
本项目的公共价值体现在：
1. 提供稀缺的表达空间
允许复杂经验被讲述
2. 构建在地知识
从在地经验、具体&个体经验理解大湾区
同时兼顾不同民系、不同方言区，寻求看到真实的人
3. 连接具体的人
在流动社区中建立真实关系
八、往期内容总览表
| 期数 | 主题 | 类型 | 核心主题 |
|---|---|---|---|
| 第1期 | 《好东西》 | 对谈 | 女性表达 |
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| 第2期 | 平安夜 | 观影+对谈+热红酒 | 亲密与节日 |
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| 第3期 | 共写招募·多城联动 | 共创+写作+戏剧 | 生命经验 |
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| 第4期 | 情人节私密局 | 沙龙 | 爱与关系 |
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| 第5期 | 404 | - | - |
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| 第6期 | 女神与女英雄工作坊 | 戏剧工作坊 | 身体与角色 |
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| 第7期 | 共读《她们不是唠叨》 | 共读 | 情绪劳动 |
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| 第8期 | 法律案件讨论 | 线上沙龙 | 社会议题 |
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| 第9期 | 404 | - | - |
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| 第10期 | 母亲节特别场 | 对谈 | 家庭与记忆 |
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| 第11期 | 共读《道德浪女》 | 线上+线下沙龙共读+夜聊 | 亲密关系与性伦理 |
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| 第12期 | 404 | - | - |
| undefined | -— | -— | -— |
| 第13期 | 在我们身上看到时代 | 沙龙 | 个体与时代 |
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| 第14期 | 共情与人类苦难 | 线上沙龙 | 情感与伦理 |
| undefined | -— | -— | -— |
| 第15期 | “爱”的辩论会 | 线下沙龙 | 时代与个体之爱 |
| undefined | -— | -— | -— |
| 第16期 | 深港边界 | 沙龙与citywalk | 城市与历史 |
| undefined | -— | -— | -— |
实际上有更多…
九、结语
在一个强调效率、结果与可量化价值的时代，“共同渡过”试图保留另一种可能：
一种缓慢的、具体的、人与人之间的理解方式。
我们在意历史如何在具体的人身上发生和延续。
我们不试图快速给出答案，而是通过不断的相遇与讲述，让问题得以存在，让经验被认真对待。
在这样的过程中，我们或许无法改变时代，但可以改变彼此相处的方式。
——我们共享生命体验吧。我们共同渡过这个时代吧。